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心为根本。”云：“何知心为根本？”答“《楞严经》云：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’。《维摩经》云：‘欲得净土，当净其心。随其心净，即佛土’。” 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智者调身不调心。...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042065209.html
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三．调身；四．调息；五．调心；这即是第四调五事。五事调和，进一步更积极而坚实地策进修行五法，于甚深法门发起好乐热意和勇猛精进的愿力。念，即认识不乱，正确判断的巧慧，而决定一心修行。也就是一欲二念三精进...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095065537.html
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信心。以上五盖是修行障道的邪魔，故须善为观察以驱除。 既然内外障碍已除，但还不能进入于精深细妙之境界。所以还要调和五事，就是调食，使不饥不饱、调眠，使不节不恣、调身，使不宽不急、调息，使不疏不数，...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313665700.html
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带来障碍，因复杂的动态处境对未经训练者而言，根本不勘理解。故此调身实际上就是透过从操作上分隔两种功能，降低意识的运动幅度与复杂程度，以便观察。格里菲斯的〈印度佛教禅修〉一文指，即使以成就“定”为目标的...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html
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·都序》的分类属“息妄修心宗”，与渐教神秀相类似“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，“说众生虽本有佛性，而无明覆之不见”，因此需要于远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏趺宴默，心注一境，“依师言教，背境观心，息灭...
郭辉图
|佛学论文|因明|五明|
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，心就跟著动。为什么我们需要禅修，需要静坐呢?也就是要先调身，只要身能够静下来，心也就能静下来。 如果我们想要身体健康，不外乎下列几个方法： （一）注意饮食，就是以正面的食物滋养我们的身体，练瑜伽...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013167453.html
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处”，佛教坐禅时的五调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。茶室环境的幽静，乃至心性的平静，契合了修道的要求，佛教禅宗更是从“静”中创出来的。 可以说，...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
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印度外道「瑜伽」（Yoga）之静坐暝想，有其调身、息、心、念之一定方法。康僧会解说禅数有《安般经批注》一卷，其序载于《出三藏记集》卷五，便指出：「……行寂系意着息，数一至十，十数不误，意定在之，小定三日...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
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：“说众生虽有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断妄想，故见性了，出离生死，神通自在。”其修行方法，主张通过“明解趣人禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html
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利用息的缓慢自然调身。可是最重要的目的是，息是观的对象，作为禅定的所缘，利用息作为一个目标，把心绑住，让心不要乱跑，主要目的在这边。
释智学：
但是他很明确地感到息是到了鼻端，到了哪种部位...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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